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婺源岩前村的香灯
网站http://www.hlhtrip.com 时间2009-3-3 14:23:00 来源 编辑 阅读

      九月重阳则放水灯,因婺源的乡村大多依山傍水,河流穿村而过。水灯很简单,木底座,旁边是一片片竹篾为骨,用红纸糊成荷花瓣状护着中间蜡烛,由人在河上游将灯点着,放入水中顺流飘下,人们则在河岸或桥上观看,这和泰国曼谷湄南河上的水灯很相似。
  板龙灯在婺源是很普遍的,而香灯好像是岩前的特色娱乐,至少周围村镇未见。香灯是用拜菩萨的香来勾勒所表现题材轮廓的灯彩,晚上将香点着,则由香发出的光就勾划出人物、建筑、花卉等各种立体形象。
  香灯制作时俗称插灯,插灯时先要用杉木树梢或毛竹做一只底座,两旁用两根树棍或毛竹绑扎好做抬杠,这就做好了香灯的承重部分,且和轿子一样可由两人抬着走。而底座上面还要制作与表现题材相对应的“骨架”,还是用杉木梢棍、毛竹、竹片等。“骨架”上要有“肉”以供插香造形用,而“肉”的材料则是芭蕉树干、冬瓜、南瓜、茄子等。香很少单枝使用,一般因表现部位不同取几枝甚至几十枝,用纸条包扎起来使用,一扎香包两三处即可。并且因部位不同香的长短也有大致三种规格可供选择。
  表现题材则多样,八仙人物、花轿、花蓝、宝塔等……。而一次香灯活动有五、六抬,插灯场地均在祠堂和祠堂前的空地上进行,一抬香灯由一至二人完成。
  我小时候很喜欢看大人们插香灯,对其大致工艺略有所知,现试着以“状元拜塔”这一题材来说说它的制作方法。这好象是“传统保留节目”,插的次数较多,而且它有一抬是人物——状元,一抬是建筑——宝塔,较典型。
  先述如何插状元,在底座上垂直固定好一根杉木梢,然后将粗的芭蕉干中心打孔分段套上去,这就构成人身体躯干的基础。顶部套一只长形冬瓜,就可插人物脸、头和帽子。冬瓜下方横穿一竹片,上面分段套上较小芭蕉干,弯到两端会合处扎起来,并用一根竹片(要有弹性)向内斜支于底座,这就可插上肢、手部。用一根小竹片横穿帽子部位下方,两端插入两个长方形的大茄子,就可插状元帽子上的帽翅了。插灯人插香勾勒题材形象最难,是要有经验的。对题材的空间形象应胸有成竹,主要是通过选用长短不同,粗细不同的香扎以及控制插入深度来准确勾勒形象。比方说人物的眼睛,状元帽子前方的一块玉就得用粗的香扎,玉是方的,只需将香扎成方形排列插入即可。
  插宝塔的骨架仍是一根垂直长木梢,然后间隔着分别套上南瓜、和芭蕉干,南瓜用来插表现塔座和宝塔层间飞檐翘角的香扎,芭蕉则插表现塔身平直各面的香扎,当然南瓜的大小和芭蕉干的粗细均应符合塔身下大上小的要求。插宝塔的难度在于勾划出层间飞檐翘角的角、檐的点、曲面及层间过渡部份。塔一般都是八角塔,因此每层八只翘角的最外点是选用最长最粗的香扎(一扎有几十枝香)。就是插飞檐曲面及层间过渡面也用相对较粗的香扎。
  插好的香灯,在白天外行人根本看不出庐山真面目。只见芭蕉干、冬瓜、南瓜、茄子、竹片掺插其间,粗细长短不同的香扎凌乱不堪,根本看不出它的直观形象。这正是它的巧妙之处。其间透出插灯人成竹在胸的全盘空间形象概念及纯熟的技巧。别为这些凌乱而失望,到了晚上一“发灯”,你当刮目相看、惊叹不已!
  香灯活动一般安排在中秋后,重阳前的月亏时候,可能此时一则相对农事稍闲、天气晴朗,二则天气已凉爽,三则材料(芭蕉干、冬瓜……)也恰是好用之时,每个年度也就安排四次左右,可能是人力及金钱(大量香费用不少)所限吧。每次香灯总有五六抬,否则气氛不热烈。
  香灯插好,插灯人就责任完成了。节目的开始要到黄昏。当天黑将至时,“发灯”开始了,“发灯”是年青女子的专利,没有男人插足余地,届时全村的姑娘、年青媳妇会一起争相抬着桌子、梯子,拿着木凳、带着松明子、纸捻子一齐上阵,围着每抬香灯分层(上、中、下)“发灯”——即以最快速度同时将各抬香灯的香点着。“发灯”有个规定,你原则上只能自上而下点着你身体前自头至脚范围内的香,不能杂乱无章乱点,否则会伤及别人。一抬灯全“发”好后所有人及工具迅速撤走,待全部灯“发”好后,每抬灯由两个青壮男子抬着,乐队开始奏乐。整个队伍自插灯场地有序而鱼贯地进入村中主街道,全村居民早就在那里翘首盼望着呢!
  当所有香灯在街上一条线鱼贯而过时,真是气派非凡、光彩夺目!你看那宝塔!光亮挺拔、轮廓鲜明清晰、玲珑剔透,特别是层间飞檐翘角,线条光亮而流畅、过渡自然,每层表现八处翘角顶端的那扎香特亮,如八朵含苞待放的花,又因有七层,看起来刹是壮观!再看那状元!它被排在宝塔灯之后,只见它面容俊朗、双目炯炯有神、衣袍有飘逸感,就连袍襟及衣袖的折纹也表现得恰到好处,双手捧着笏板呈作揖状。而且因抬着它走动,帽翅因是竹片支撑,会一上一下的闪动,同理拱着的双手也会一上一下地闪动,不正是向宝塔作揖的动作吗!故为状元拜塔。其情其景令人兴奋,由于形象生动又光亮,确实让人感到赏心悦目。
  观众一面认真地看,一面当然也有人会议论评点今晚哪抬灯插得最好……。插灯的确很难,记得有一次,我的一位叔父辈,也是村中的一个文化人——教师。他从无插灯经验,却突发奇想,要一人独自插一抬香灯,并将消息事先告诉了亲戚及长辈,到了当天晚上,亲戚及长辈们均等着看他的作品。在两三抬灯走过之后,他的作品终于来了,只见一抬有点象官轿样的灯,造形简单,比例也欠佳,说是轿,又显然见矮。线条、图案均简单、疏落,故而香扎密度不够,造成因亮度差而自然显得晦暗。与当晚其它作品相比,堪称“丑媳妇”一个,它的到来立即引来观众一阵大笑,长辈们在笑完后也立即给出了个一语双关的评价——饭桶!可见插灯必须从师学习而不断积累经验。应该说其中也有个文化传承,这和徽州的三雕(木、砖、石)是一样的。
  时间一晃有五十多年,当年的插灯人至少是我的叔伯辈,香灯无疑是失传了。也不必为此惋惜!当今交通、技术均高度发达,现代的声、光、电,尤其激光技术能创造出极佳的娱乐效果。我的家乡婺源,由于旅游价值已逐步为人们所认识,因此也已开始步入信息时代。很多村镇均有网站,可供人们在电脑上查询相关的旅游信息,比如:品种众多、色彩缤纷的野生杜鹃何时绽放?调色板般斑斓、万绿丛中镶嵌的斑驳多彩红叶是否红了?(徽州气候湿润,决无遍山红叶)……香灯就让它成为历史吧!因为它已经成就了那个时代条件下的辉煌!
  还应补充两点是,第一,我说过白天看插完的香灯是冬瓜、茄子、竹片……,凌乱不堪。它会影响晚上的观赏效果吗?回答是非也。请注意,当时乡村并无电灯,而且我也说过,活动是在中秋之后重阳之前的月亏时段。香灯在“发”灯之后是一片明亮辉煌。在漆黑夜晚,当你面对一片强光源时,你能看见它后面的东西吗?所以香灯“发”好之后,冬瓜、竹片……通通隐去,不会影响视觉效果。第二,就是香灯题材中说到的“状元拜塔”。当时我不知状元为何要拜塔?也未听大人们说过。谜底倒是无意中我自己发现的。五十年代中期我从景德镇读完了中学,后到了西安求学,并在西安工作过几年。西安城南有个“大慈恩寺”,寺中有座有名的大雁塔,四边形七层砖塔,很高,有一千多年的历史。我去玩过几次,终于有一次我有了发现,它底层中空的四周有大量石碑,上面一排排整齐地刻着密密麻麻的姓名,每批姓名前均有年号,原来这是唐朝科举考试时凡是中进士的人均要来此参拜,并由当局在碑上刻上他们的名字及考中时的年号。啊!原来这就是状元(进士的第一名)拜塔的出处。是啊!徽州的先民原就是唐宋年间从中原迁徙而来,他们继承了当时中原士大夫阶层的道德伦理及价值观念,很重教育,历史上进士很多。岩前当然也不例外,因为明清两朝出了不少进士,大概觉得风水不错,当时就在村西一座山顶上,立了一座高高的四边形上部尖细的花岗岩石碑,象征一枝笔,笔尖直指苍穹,倒象是现代一枚待发射的火箭,故此山曰文笔山,很显眼(在众所周知的年代已被损毁)。也许状元拜塔就像是一千多年文化传承中,从中原到徽州的一根联系历史的细细长线吧!
  看了清华镇中秋香灯照片,可惜不象岩前村的香灯,失传了吗?盼望能有一天恢复,时缝中秋,重阳,呼唤岩前香灯隆重出山。



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